برونو شولتز (سيد الواقع المُتخيل)

كاتب يعيد رسم الحدود بين الواقع والخيال، برونو شولتز هو سيد ما يسمى “أسطرة الواقع”.

وصف الكاتب اليهودي البولندي برونو شولتز مجموعته القصصية الثانية الباقية من أعماله، “المصحة تحت علامة الساعة الرملية” (1937)، بأنها “تستحضر تاريخ عائلة معينة، ومنزل معين في مدينة صغيرة – ليس من خلال الوثائق أو الأحداث أو دراسة الشخصيات أو مصائر الناس – بل من خلال البحث عن المعنى الأسطوري، الجوهر الأساسي لتلك التاريخ… هذه العناصر الأسطورية متأصلة في منطقة خيالات الطفولة المبكرة، الحدوس، المخاوف، والتوقعات التي تميز فجر الحياة.”

كتاب شولتز الأول، “شارع التماسيح” (المعروف في النسخة البولندية الأصلية باسم “محلات القرفة”)، يسعى إلى تحقيق الهدف نفسه، الذي أطلق عليه “أسطرة الواقع”. نشر الكتاب في ديسمبر 1933، مما جعل شولتز – مدرس خجول ومربك إلى حد ما – ينضم إلى صفوف كبار الحداثيين البولنديين مثل ستانيسلاف فيتكيفيتش وفيتولد غومبروفيتش. نادرًا ما يحظى عمل غريب بمثل هذا الاعتراف الفوري، لكن كتابات شولتز تنجح في أن تكون مباشرة وغامضة في آن واحد. إنها تلفت الانتباه على الفور بجمالها وغرابة رؤيتها (“قطع اللحم مع لوحة مفاتيح الأضلاع المنتفخة بالطاقة”؛ أسرة “مضطربة من ثقل الأحلام”، تقف “مثل قوارب عميقة تنتقل إلى متاهات مظلمة ومربكة لفيينا بلا نجوم”). ومع ذلك، فإن مساراتها السردية ملتوية ومربكة، تقود القارئ إلى أحياء من التناقض وعدم اليقين. معظم قصصه تتضمن الراوي، الذي يكون طفلًا ورجلًا يتذكر طفولته في نفس الوقت، يصف المشاريع الغريبة لوالده، التاجر يعقوب، الذي تتحول شخصيته بين شخصيات الكتاب المقدس (نوح، موسى، يشوع)، والذي يموت بانتظام ويعود ببساطة، ويتحول إلى سلسلة من الوحوش والحشرات.

هذا الجانب الأخير تحديدًا يقارن فيه شولتز بكافكا، حيث يتشارك الكاتبان العديد من أوجه التشابه السيرة الذاتية (لا سيما الهوس بالأب). لكن بينما وصف كل منهما عوالم تتذبذب بين الواقع وغير الواقع، فإن أهدافهما وأساليبهما مختلفة تمامًا.
شولتز ليس سرياليًا: الأحداث الغريبة تفيض في قصصه (أناس يتحولون إلى حزم من الأنابيب المطاطية؛ رجل يتحول إلى جرس باب؛ العالم السفلي ينتقل إلى بولندا الإقليمية)، لكن مشروعه يُقدر المنطق الواقعي ولا يحتقره، ولا يسعى إلى الصدمة.

أشار شولتز إلى الطفولة وخيالاتها اللامحدودة على أنها “عصر العبقرية”، وأصبحت ذكرياتها وانطباعاتها، المختلطة بفصول من الأساطير اليونانية والعبرية، والحكايات الشعبية البولندية والألمانية، وربما الأدب الحسيدي، “رأس المال الحديدي للروح” الذي صنع منه فنّه. المدينة الإقليمية التي يكتب عنها هي دروهوبيتش، حيث قضى معظم حياته. في عام 1892، عندما ولد شولتز، كانت المدينة تقع ضمن حدود الإمبراطورية النمساوية المجرية. بعد الحرب العالمية الأولى، أصبحت بولندية. وبحلول وقت وفاته في عام 1942، بعد احتلال سوفيتي قصير، أصبحت المدينة جزءًا من ألمانيا النازية. وهي الآن أوكرانية.

شولتز، اليهودي العلماني، أُطلق عليه الرصاص من قبل قوات الأمن الخاصة في غيتو دروهوبيتش في 19 نوفمبر 1942. لن أتوسع في طبيعة مقتله المأساوي والمروع لأن ذلك، كما يلاحظ الأكاديمي ديفيد أ. غولدفارب في دراسة عام 1994، “يعيد إسقاط غائية على عمل الفنان”. قصص شولتز الخيالية، التي يمكن تفسيرها بتفصيل، والتي كُتبت معظمها في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات، تمزج بحرية بين الماضي والحاضر، لكن المستقبل، كما يلاحظ جيرزي فيكوفسكي في دراسته القيمة “مناطق الهرطقة العظمى”، هو “فئة غير موجودة” بالنسبة له. قصصه لا تُنبئ بالمحرقة؛ قراءتها كما لو أنها تفعل ذلك تشوهها وتشوهه.

التشويه مرتبط بمناقشة شولتز. بسبب طريقة موته، وبسبب فقدان الكثير من أعماله – بما في ذلك الرواية التي يُشاع وجودها، “المسيح” – وبسبب موهبته، أصبح جذابًا للعديد من المؤلفين الآخرين، الذين تكشف أعمالهم عن عمله وتغطيه في نفس الوقت. إسحاق باسيفيس سينجر، جون أبدايك، وجي إم كوتزي نقدوه؛ ظهر في روايات فيليب روث، سينثيا أوزيك، وديفيد غروسمان؛ رواية سلمان رشدي “آخر زفير المغولي” تعيد إنشاء شارع التماسيح في الأندلس؛ جوناثان سافران فور أصدر مؤخرًا “شجرة الرموز”، وهي قصة مقطوعة من “شارع التماسيح”. لقد كُتب عنه أكثر مما كتبه هو نفسه.

من المناسب أن شولتز، الذي آمن كثيرًا بالصفات الحية والمتداخلة للنصوص، يتقاطع بهذه الطريقة. يكتب ديفيد غولدفارب: “لا توجد حدود بين الكتب والعالم بالنسبة لشولتز… باتباع دورة ‘أسطرة الواقع’، يصبح الكتاب واقعًا، الذي بدوره يصبح كتابًا آخر.” يتنقل شولتز بين الأسطورة والأدب، بين الخيالي واليومي، ويستخدم المواد المجمعة من كل منطقة لصنع شيء جديد ولا يمكن تكراره، يعيد رسم الخطوط بين الخيال والواقع وفقًا لمنطق غامض لكنه قوي، لا يزال يتم استكشاف هندسته الدقيقة.

تحتوي قصصه على أحياء حية غير مكتشفة، مجهولة، بناها فنان فهم – يعبد – الروابط القوية التي تكمن بها، في انتظار أن تُخلق بين دفتي الكتاب. في رسالة عام 1936 كتب شولتز:
“الخارج بارد، قاسٍ وغير مرن، مليء بالنثر والقسوة. لكن الأرواح الطيبة تجمعت حول سريري، بجواري مجلدان من ريلكه استعرتهما. من وقت لآخر أدخلُ عالمه الصعب والمكثف للحظة، تحت سمائه المقوسة، ثم أعود إلى نفسي.”

ترجمة : أيمن هاشم

نُشر المقال في صحيفة الغارديان : بواسطة Chris Power